ياموسى الآن شكرتني حين علمت أنّ ذلك منّي » . « 1 » ويظهر من هذا أنّ البلوغ إلى منتهى الشكر غير ميسّر إلّابأن يعترف الشاكر بالعجز ، وقد جعل سبحانه ذلك العجز والاعتراف بالقصور حقيقةَ الشكر تفضّلًا منه على عباده وهو نفس الإعانة . وأمّا ما ورد من أنّ حقّ الشكر قول « الحمدُ للَّه » ، مثل ما رواه في الكافي بإسناده عن حمّاد قال : خرج أبو عبداللَّه عليه السلام من المسجد وقد ضاعت دابّته ، وقال : « لئن ردّها اللَّه عليَّ لأشكرنّ اللَّه حقَّ شكره » قال : فما لبث أن اتي بها ، فقال : « الحمدُ للَّه » . فقال قائلٌ له : أليس قلت : لأشكرنّ اللَّه حقَّ شكره ؟ فقال أبو عبداللَّه عليه السلام : « ألم تسمعني قلت : الحمد للَّه » . « 2 » فمحمول على شكر تلك النعمة التي قال عليها : « الحمد للَّه » ، وقد بقي عليه الحمد على الحمد . وهكذا يرشد إلى ذلك ما رواه بإسناده عن معمّر بن خلّاد قال : سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول : « مَن حمد اللَّه على النعمة فقد شكره ، وكان الحمد أفضل من تلك النِّعمة » . « 3 » أراد عليه السلام - واللَّه أعلم - أنّ الحمد نعمة فوق تلك النعمة يستدعي فوق النعمة حمداً آخراً . وهكذا أيضاً ما رواه عن رجل عن أبي عبداللَّه عليه السلام : « مَن أنعم اللَّه عليه بنعمة فعرفها بقلبه فقد شكرها » . ألا ترى إلى قوله : « فقد شكرها » . « 4 » وممّا ينصّ على ما ذكرناه - من أنّ غاية الشكر إنّما هو الاعتراف بالقصور - ما رواه أيضاً مرفوعاً عن زين العابدين عليه السلام إذا قرأ هذه الآية « وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها » « 5 » ،

--> ( 1 ) . الكافي ، ج 2 ، ص 98 ، باب الشكر ، ح 27 ؛ مشكاة الأنوار ، ص 70 ، الفصل السادس ؛ بحارالأنوار ، ج 13 ، ص 351 ، ح 41 . ( 2 ) . الكافي ، ج 2 ، ص 97 ، باب الشكر ، ح 18 ؛ بحارالأنوار ، ج 68 ، ص 33 ، ح 13 . ( 3 ) . الكافي ، ج 2 ، ص 96 ، باب الشكر ، ح 13 ؛ بحارالأنوار ، ج 68 ، ص 31 ، ح 8 . ( 4 ) . الكافي ، ج 2 ، ص 97 ، باب الشكر ، ح 15 ؛ تحف العقول ، ص 369 ؛ بحارالأنوار ، ج 68 ، ص 32 ، ح 10 . ( 5 ) . إبراهيم ( 14 ) : 34 .